周大师梦见汉人在不久的将来得解放，汉人终于要到了恢复自己文明的时候了。
六王陵的先帝们，他们草葬于此，是为有朝一日，可以归葬河南巩义的祖陵。想不到，一等就等了八百多年。今日，先帝们终于可以回归故里。我看到舅舅他们家族在抬棺灵土，一路北上，公路被封锁，沿途的汉人，都参与了抬棺归巩义。
先帝们等这一天，等我们汉人解放的这一天，等了八百多年。直播归灵仪式，让无数汉人落泪。而另一场直播，也即将开始。这是一场军事行动，对外却由文化部主导：重修艮岳。
寿山艮岳，本是宋徽宗赵佶所设计的天下第一园林。位于开封东北角艮卦位置。天人合一，乃为天下园林之奇。太湖石为建造，终毁于战火。而今中国各处都有艮岳遗石。艮岳被毁，宋徽宗死于五国城，靖康之耻，没齿难忘！
政府在重修艮岳的时候，准备了很多的木头和立方体的石材。但见直播开始之后，石材被机器雕刻成了太湖石的样子。一大堆无人AI推土机开始挖掘小池塘和推平土方。而后另一群AI机器人过来，将寿山艮岳在一夜之间建设完成。
我们的文明，曾经被毁灭。汉人今天已经解放了，将先帝的艮岳重建，而重建的过程，没有使用一个人，全部都是AI机器人建设的，并且只用了一天时间。艮岳的重建，对全球进行了直播，让全世界都用惊叹的眼光见证了我们汉人文明的光复。
边上的政府官员告诉我，这场行动实际上是军事行动，这些AI设备以及技术来自于华夏国宇航局，这些机器的未来版本是准备发射上火星，用来建基地的。
艮岳，饱含了我们汉人太多的眼泪，今日重修却只是一夜之间。
瘟疫肆虐的华夏国，胡人面相的人正在得重病死去，大街上的人，我越看越顺眼了。
此梦或也是古人曾经提及的周易算法之中的梦卦，醒来之后，周大师我颇有启发：看到了未来的景象。
所以，我觉得未来，我们汉人的文明必然构建在这么几个技术上：
首先，是量子计算机技术，实现并行运算，现有的地球计算机太落后了，量子计算才是计算机的未来。有了量子计算术，我们的AI技术才可以有了超越人类的智慧。有了量子计算技术，我们才可以对DNA进行运算，除了研发武器，还可以模拟设计出超级人类的DNA。
其次，量子纠缠通讯术，目前虽然已经实现，但是仅仅用于传输密钥。未来，通讯技术直接建立在量子纠缠上面的。也就是说：未来的华夏国，不仅仅可以掌握“一气杀人万万千，庶民不用慌”的技术，而且还直接启动星际文明，作为神的直系血亲，修改我们的DNA回归神的状态，最后回归外太空母邦。
那么，通讯技术方面，5G已经是无线电技术的极限了。接下来，特斯拉发射的6G卫星技术仅仅是一个过渡时期，为未来的7G建设打下载具基础。7G卫星量子纠缠通讯才是未来的主流。我们如果回归母邦，那么我们去建立基地的时候，不可能先派人过去，必然是先发射一群量子芯片的AI机器人过去。先建立基地。
而且也不可能使用现有的无线电技术构建通讯，一方面太昂贵，而且光速在地球用还行，宇宙空间内，仅仅火星距离都延时数百秒，可见根本无法做到实时，那么，无线电技术肯定要淘汰的，量子纠缠技术，量子纠缠比光速快几万倍，那么火星这样的距离，也就是几毫秒的延时。这可以接受了，和正常上网没啥两样了。
所以，未来华夏国的科技战略，通过这个梦卦已经很清晰了：
新型推进技术。（你不可能让飞船飞一年才到，化学推进技术，太慢了）
量子计算术。（设计DNA武器，编辑DNA设计超级人类，AI技术）
量子通讯术。（实现宇宙空间的实时通讯）
AI机器人。（实现宇宙基地的建设与辅助工作）
生化技术。（实现基因制导武器和超级人类繁殖技术）
新型能源系统。
我想，汉人解放的那一天，我们不仅仅要“洗此大辱”，而且还要站起来，地球是我们的，胡人必须要在地球上消失，因为我们是神的直系血亲。
原文：赵佶 北宋
京师天下之本。昔之王者，申画畿疆，相方视址，考山川之所会，占阴阳之所和，据天下之上游，以会同六合，临观八极。故周人胥宇于岐山之阳，而又卜涧水之西。秦临函谷、二淆之关，有百二之险。汉人因之，又表以太华、终南之山，带以黄河、清渭之川，宰制四海。然周以龙兴，卜年八百；秦以虎视，失于二世；汉德弗嗣，中分二京。何则？在德不在险也。昔我艺祖，拨乱造邦，削平五季，方是时，周京市邑，千门万肆不改，弃之而弗顾。汉室提封五方，阻山浮渭，屹然尚在也，舍之而弗都。于胥斯原，在浚之郊，通达大川，平皋千里，此维与宅。故今都邑广野平陆，当八达之冲，无崇山峻岭襟带于左右，又无洪流巨浸，浩荡汹涌，经纬于四疆。因旧贯之居，不以袭险为屏。且使后世子孙，世世修德，为万世不拔之基。垂二百年于兹，祖功宗德，民心固于泰、华；社稷流长，过于三江、五湖之远。足以跨周轶汉，盖所恃者德而非险也。然文王之囿，方七十里，其作灵台，则庶民子来，其作灵沼，则于仞鱼跃。高上金阙，则玉京之山，神霄大帝，亦下游广爱。而海上有蓬莱三岛，则帝王所都，仙圣所宅，非形胜不居也。传曰：‘为山九仞，功亏一篑。’是山可为，功不可书。于是太尉梁师成董其事。师成博雅忠荩，思精志巧，多才可属，乃分官列职，曰雍、曰琮、曰琳，各任其事，遂以图材付之。
按图度地，庀徒僝工，累土积石，畚插之役不劳，斧斤之声不鸣。设洞庭、湖口、丝溪、仇池之深渊，与泗滨、林虑、灵壁、芙蓉之诸山，取壤奇特异瑶琨之石。即姑苏、武林、明、越之壤，荆、楚、江、湘、南粤之野，移枇杷、橙柚、橘柑、榔栝、荔枝之木，金蛾、玉羞、虎耳、凤尾、素馨、渠郍、末利、含笑之草，不以土地之殊，风气之异，悉生成长，养于雕栏曲槛。而穿石出罅，岗连阜属，东西相望，前后相续，左山而右水，后溪而旁陇，连绵弥满，吞山怀谷。
其东则高峰峙立，其下则植梅以万数，绿萼承趺，芬芳馥郁。结构山根，号萼绿华堂。又旁有承岚、昆云之亭。有屋外方内圆，如半月，是名书馆。又有八仙馆，屋圆如规。又有紫石之岩，析真之嶝，揽秀之轩，龙吟之堂。
清林秀出其南，则寿山嵯峨，两峰并峙，列嶂如屏。瀑布下入雁池，池水清泚涟漪，凫雁浮泳水面，栖息石间，不可胜计。其上亭曰噰噰。北直绛霄楼，峰峦崛起，千叠万复，不知其几千里，而方广兼数十里。
其西则参、术、杞、菊、黄精、芎䓖，被山弥坞，中号药寮。又禾、麻、菽、麦黍、豆、粳、秫，筑室若农家，故名西庄。上有亭曰巢云，高出峰岫，下视群岭，若在掌上。自南徂北，行岗脊两石间，绵亘数里，与东山相望。水出石口，喷薄飞注，如兽面，名之曰白龙沜，濯龙峡，蟠秀、练光、跨云亭，罗汉岩。又西，半山间楼，曰倚翠。青松蔽密，布于前后，号万松岭。上下设两关，出关，下平地，有大方沼，中有两洲，东为芦渚，亭曰浮阳；西为梅渚，亭曰云浪。沼水西流，为凤池；东出为研池。中分二馆，东曰流碧，西曰环山。馆有阁，曰巢凤；堂曰三秀，以奉九华玉真安妃圣像。东池后，结栋山下，曰挥云厅。复由嶝道，盘行萦曲，扪石而上，既而山绝路隔，继之以木栈。木倚石排空，周环曲折，有蜀道之难，跻攀至介亭。最高诸山，前列巨石，凡三丈许，号排衙，巧怪崭岩，藤萝蔓衍，若龙若凤，不可殚穷。麓云半山居右，极目萧森居左。北俯景龙江，长波远岸，弥十馀里。其上流注山间，西行潺湲，为漱玉轩。又行石间，为炼丹凝亭、观圌山亭。下视水际，见高阳酒肆、清斯阁。北岸万竹苍翠蓊郁，仰不见明。有胜筠庵、蹑云台、萧闲馆、飞岑亭。无杂花异木，四面皆竹也。
又支流为山庄、为回溪。自山蹊石罅搴条下平陆，中立而四顾，则岩峡洞穴，亭阁楼观，乔木茂草，或高或下，或远或近，一出一入，一荣一雕，四向周匝，徘徊而仰顾，若在重山大壑，幽谷深岩之底，而不知京邑空旷，坦荡而平夷也；又不知郛郭寰会，纷华而填委也。真天造地设，神谋化力，非人所能为者。此举其梗概焉。
及夫时序之景物，朝昏之变态也，若夫土膏起脉，农祥晨正，万类胥动，和风在条，宿冻分沾，泳渌水之新波，被石际之宿草。红苞翠萼，争笑并开于烟暝；新莺归燕，呢喃百转于木末。攀柯弄蕊，藉石临流，使人情舒体堕，而忘料峭之味。及云峰四起，列日照耀，红桃绿李，半垂间出于密叶；芙蕖菡萏，筹蓼芳苓，摇茎弄芳，倚糜于川湄。蒲菰荇蕖，茭菱苇芦，沿岸而溯流青苔绿藓，落英坠实，飘岩而铺砌。披清风之广莫，荫繁木之馀阴，清虚爽垲，使人有物外之兴，而忘扇篷之劳。及一叶初惊，蓐收调辛，燕翩翩而辞巢，蝉寂寞而无声。白露既下，草木摇落，天高气清，霞散云薄，逍遥徜徉，坐堂伏槛，旷然自怡，无萧瑟沉寥之悲。及朔风凛冽，寒云暗幕，万物调疏，禽鸟缩凓，层冰峨峨，飞雪飘舞，而青松独秀于高巅，香梅含华于冻雾，离榭拥幕，体道复命，无岁律云暮之叹。此四时朝昏之景殊，而所乐之趣无穷也。朕万机之馀，徐步一到，不知崇高贵富之荣，而腾山赴壑，穷深探险，绿叶朱苞，华阁飞升，玩心惬志，与神合契，遂忘尘俗之缤纷，而飘然有凌云之志，终可乐也。及陈清夜之醮，奏梵呗之音，而烟云起于岩窦，火炬焕于半空。环佩杂遝，下临于修涂狭径；迅雷掣电，震动于庭轩户牖。既而车舆冠冕，往来交错，尝甘味酸，览香酌醴，而遗沥坠核纷积床下。俄顷挥霍，腾飞乘云，沉然无声。夫天不人不因，人不天不成，信矣。朕履万乘之尊，居九重之奥，而有山间林下之逸，澡溉肺腑，发明耳目，恍然如见玉京、广爱之旧，而东南万里，天台、雁荡、凤凰、庐阜之奇伟，二川、三峡、云梦之旷荡，四方之远且异，徒各擅其一美，未若此山并包罗列，又兼其绝胜，飒爽溟涬，参诸造化，若开辟之素有，虽人为之山，顾岂小哉。山在国之艮，故名之曰艮岳。则是山与泰、华、嵩、衡等同，固作配无极。壬寅岁正月朔日记。
