郑思肖：一心中国梦，万古下泉诗

力不胜于胆，逢人空泪垂。一心中国梦，万古下泉诗。

日近望犹见，天高问岂知。朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。

时值蒙古铁骑袭来，大片国土沦陷，大厦将倾之时，诗中所言的寓意是很明显的，他是将自己的哀伤与千古兴衰治乱，紧紧地联系在了一起。南宋亡国后，出现了一大批的遗民诗人，按类型分，大致有以下几种，有誓死不屈，坚持抗元的文天祥和谢枋德；有不仕元朝，隐居山野的蒋捷和林景熙；也有虽被迫在元廷为官，但却心有不甘，诗文中常有故国之思的，这类人最多，其中当以赵孟俯最为著名。

郑思肖，无疑是属于第二类，而且是属于反抗精神最强的一类，其原名无考，有人说叫之因，这“思肖”乃思念大宋朝的“赵”，赵氏残缺，离我而走变为肖，也有避嫌之意；他字忆翁，表示不忘故国；号所南，日常坐卧，要向南背北。他自称“孤臣”，且把居室题额为“本穴世家”，如将“本”下的“十”字移入“穴”字中间，便成“大宋世家”，以示对宋朝的忠诚。他每逢祭祀之日，必望南野哭而再拜；听闻塞北官腔，定掩耳而去，由此可见，他对故国的感情之深，以及对异族入侵的强烈愤恨。

郑思肖，宋末诗人、画家，福建连江人，曾以太学生应博学鸿词试；元军南侵时，曾向朝廷献抵御之策，未被采纳。后客居吴下，年77卒。郑思肖家学渊源极好，父亲曾为苏州平江书院山长，他本人为太学优等生，应博学鸿词试后，被授和靖书院山长。

他是出生在宋理宗朝，14岁便考中了秀才，但那时的国势早已颓危，当元军大举南下时，他感时局艰险，到京都临安上书朝廷，怒斥尸位素餐者之恃权误国，要求革除弊政，重振国威，抵抗元军，但他人微言轻，奏折如泥牛入海。不过，即使皇帝看了，想必也难有回天之术，不过，从中我们也可以看出，郑思肖虽为一介文士，但国难当头之际，他也是能挺身而出，为国家尽自己的努力。

早年他因父亲在苏州，所以，他大部分时间也是在苏州度过的，他是否成过家倒是没有任何记载，据说他是终身不娶；只知道他有一个妹妹，然所遇不谐，毅然削发为尼，后来竟也下落不明；此后的他是寄食苏州城南报国寺，孑然一身。他最后是把维系生计的田地及家产捐给了寺院，他之所以这样做，是为了避缴田赋；因为如果缴纳田赋，则意味着承认元朝政权，可见他对元朝政权的厌恶之情。

苏州沦陷后，很多人都变节投敌，其中以原宋朝的旧官吏和文人为最，他很是愤怒，遂作三百余字的《陷虏歌》，借题发挥，畅快淋漓地骂尽了古今众多无耻变节之人。但作为一介布衣书生，本生亦无号召之力，难以象文天祥那样祭起抗元大旗，他只有在蒙古人的高压之下，偷偷地写几首诗词，一抒自己的性志，仅此而已。

花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷；

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

这首《寒菊》大概是郑思肖最为有名的一首诗了，即使是在咏菊类应该也是位列前茅的佳作，此诗托物言志，隐喻人生遭际和理想追求，诗以寒菊自喻，将那一群如百花的小人们同自己严格地区分开来，也是郑思肖民族气节的写照。

作为学人，长期的儒学教育是积极入世，但山河色变，当年他们看不起的夷人入主华夏，不仅过去的荣华都成为过眼烟云，而且在元人野蛮的统治下，屈辱受尽又不能反抗，所以，失落、屈辱、迷茫及孤独的情绪充斥于诗词中。如果说当年以陆游和辛弃疾为代表的诗人们，还带有收复失地的豪情，而到了亡国后，这众多的诗人们遂成为不敢怒又不敢言的顺民了，他们的诗作中充满了凄苦哀叹，而其中的怀旧题材成为主流。

作为一位在亡国痛苦中挣扎的孤臣孽子，郑思肖亦是一样，他创作了大量的诗歌，写下了诸多的文章，自知这些诗文不见于世，于是便效司马迁之《史记》，藏之深山，传之其人。他将一生中写下的诗文汇编成集，名之《心史》，重缄封好，藏于苏州承天寺的一处枯井中，以期有重见天日之时而传之后世。

历史在白云苍狗中走到了365年后的大明崇祯年间，当时的情景同宋末之时何其相似乃尔，大明王朝在后金铁骑及西北李闯等人的前后夹击下，朝不保夕；人祸横行，又遭天灾，江苏久旱无雨，地裂苗枯。

承天寺僧人遂想起院后古井，意欲浚疏得泉以解然眉，不料却掘得一密封铁函，函内包纸上写有“大宋孤臣郑思肖百拜封”的字样，打开一看，则是《心史》全稿。苍天有眼，这部凝聚着郑思肖一生心血的手稿，在水浸土埋，历经三百年余年后，依旧是纸墨如新，古香扑鼻，一如郑思肖所坚信的那样，“水不能湿，火不能燃，金不能割，土不能塞”。

郑思肖还是画家，尤擅画兰，但他画的兰花与众不同，花叶萧疏而不画根土，意寓宋土地已被掠夺，无根的兰花，寓意南宋失去国土根基。他画兰，疎花简叶，不求甚工，画成即毁之，绝不轻易随便给予他人，所以流传下来的极少，世传赝品多多，唯一的被世所公认的真迹，由溥仪从宫中偷出后卖给日本人，遂流入东瀛，现存日本大阪博物馆。